前言

今天晚上吃完晚饭，图书馆暖气开得很足，这个时候，人呢，差不多进入一种微醺的状态，然后我就打开reeder，赫然，王德峰老师的一则关于唯物主义和唯心主义的宣传海报出现在我眼前，本着好奇的心态点进去看看。 先放个链接，这里友情提醒一下，1元是诚意，知识无价。

正文

因为我之前写过一篇文章：[唯物史观] 何以动心，心隐尚之，而且我本身对《道德经》非常感兴趣，所以我想听听王德峰老师讲的当代哲学来帮助我更好地去理解古代哲学。

其中我听到一半，我发表了这样的感慨：

我推荐如果想要对马克思主义哲学产生兴趣，最好能在我们的教育体质中优先引入对道家，儒家和中医理论的学习，然后具备了这样的来自中华脉络的思维方式再去学习马克思主义哲学，就不是枯燥的接受，而是审慎的考量和辩证。
特别是唯物和唯心的辩证这一段非常精彩，我看到了中医的影子，看到了道家的影子，回到马克思发动哲学革命的起点，去思考最基本的定义，看看不同哲学方式对世界观和认识论是怎么定义的，就能发现其玄妙之处。

对比余光中的《绝色》和阳明心学

我发表了这样的感慨：

对比余光中的《绝色》和王阳明的回答的后半句，有相似之处。这里细微的心理描写，非常有趣。看似难以琢磨，却带有三分孩童的眼光。只不过余光中的《绝色》多了份神秘，而王阳明所阐述的更加直白但却反常理。

旧唯物主义的缺点到底在哪里

我很欣赏王德峰老师在讲关于如何对待不同观点之间的辩论，他说，如果你想去深入了解一个观点，你就需要站在他的立场上去为他辩护，直到那里逻辑说不通了，就是问题所在了，一上来直接提反对意见是很不礼貌的。

那么看到后面，王老师说，从前的唯物主义，对事物，现实，感性的理解是客体的，直观的，如果没有语言，没有相通的理解，那么就很难解释人的意识活动，对于世界的认识。因此，也需要从主体和实践的角度来看待世界。

马克思哲学和《道德经》开篇的联系

马克思认为，世界并不是直观的物质构成，而是包含主体实践活动的实践唯物主义。而仔细思考道德经的开篇，我感觉就是在阐述直观的物质世界与人类感觉的交联。是不是也可以被认为是一种实践。所以也许这就是二者的相似之处。

无是客观的，是天地万物之始，对应旧唯物主义对于世界的全部认识。当人们感知到有的时候，就产生了感觉，因此就产生了实践。老子告诉人们要领悟客观世界的奥妙，体会人类实践中的各种知识规律，二者都非常玄妙。

总结

所以马克思哲学的开篇，能否这样写，世界是实践的，实践是运动的，运动是有规律的，规律是可以被认识的呢？

这算是对马克思哲学来解读《道德经》的尝试做一个开篇，以后有时间打算好好钻研钻研。